只不過為了維護與中國的邦誼，為了給中國下得了台的「面子」，美國一直在玩文字遊戲。

支聯會5人被控「沒有遵從通知規定提供資料」罪支聯會5人被控「沒有遵從通知規定提供資料」罪。

3）公營直資學校教師流失率齊創新高 教育局披露本學年公營及直資中小學教師流失人數達4,050人，較上一學年升7成。612基金去年宣布停運後，警方國安處其後指就涉嫌違反香港國安法向基金展開調查。教育局局長楊潤雄書面回覆立法會議員指，流失原因包括教師退休、進修等，並指雖然今學年流失率較高，但學校運作大致正常，有足夠合資格教師任教。立刻點擊免費加入會員。此外，公營及直資學校新聘教師人數為3,790人，比上一學年升約3成。

1）612基金4人涉勾結外國勢力被捕 多間媒體報導，去年底宣布停運、支援反送中被捕者等人的612人道支援基金，其中4名信託人今日（11日）被捕，包括前嶺南大學文化研究系客席副教授許寶強、天主教香港教區榮休主教陳日君樞機、大律師吳靄儀及歌手何韻詩。局方指未來學齡人口下降，相信教師需求會相應減少。那麼，此處的人像又是要給誰看的呢？某些人認為它們是要向擁有通行權的神職人員與貴族菁英傳達關於法老權力的訊息，提醒他們誰才是真正的主宰，因為任何統治者所遭受最大的威脅通常都來自身邊。

也有人試圖提出其他合理解釋，聲稱這些雕像製作出來不是要讓人看，而是要供神明觀賞。那麼我們在此討論的又是什麼樣的觀看者呢？ 無論是貧是富、是奴隸或是自由人，任何走在此處街道上的埃及男女都能看見法老巨像端坐神廟門前，但神廟深處還有更多拉美西斯像，規模之大都與門外雕像類似，而這些地方不會是一般大眾可以自由通行之處，只有祭司和宮廷人士能夠進入。兩尊石像占滿我們的視野，巧妙暗示著只要它們願意在我們面前站立起來，還會變得更大。其實古埃及與現代類似，很多時候都用「大量」以及「大體積」的形象來展示權力。

愈是以浮誇手法彰顯權力，則愈可能讓人感到這權力的基礎不必被認真看待。[2] 盧克索（Luxor）：位於古埃及上埃及地區的古城，建立於西元前十四世紀。

文：瑪莉．畢爾德（Mary Beard） 把法老變大 比秦始皇更早數百年，埃及法老也以雕像與畫像做為死後伸張王權的重要手段。然而，就我們所知，這類畫面所描寫其中某些戰役的真實結果最多也只能說是不分勝負。這是古代世界裡（甚至在現代也是）一個最有名的例子，顯示一名專制君主如何以自己的人像來宣示自己的權力。不僅是拉美西姆的這些石像，也包括數里開外另一座年代較早的神廟，該地也由拉美西斯加以修繕並添上許多他自己的肖像，如今該地是現代盧克索（Luxor）【註2】著名觀光景點

不僅是拉美西姆的這些石像，也包括數里開外另一座年代較早的神廟，該地也由拉美西斯加以修繕並添上許多他自己的肖像，如今該地是現代盧克索（Luxor）【註2】著名觀光景點。這是古代世界裡（甚至在現代也是）一個最有名的例子，顯示一名專制君主如何以自己的人像來宣示自己的權力。其實古埃及與現代類似，很多時候都用「大量」以及「大體積」的形象來展示權力。想想，這些「身體代表權力」的巨無霸人像要給誰看，其中至少有一個目標對象竟是下令製作它們的人，於是我們一般對「宣傳」的認知在此卻出現了有意思的扭轉。

那麼我們在此討論的又是什麼樣的觀看者呢？ 無論是貧是富、是奴隸或是自由人，任何走在此處街道上的埃及男女都能看見法老巨像端坐神廟門前，但神廟深處還有更多拉美西斯像，規模之大都與門外雕像類似，而這些地方不會是一般大眾可以自由通行之處，只有祭司和宮廷人士能夠進入。[2] 盧克索（Luxor）：位於古埃及上埃及地區的古城，建立於西元前十四世紀。

那麼，此處的人像又是要給誰看的呢？某些人認為它們是要向擁有通行權的神職人員與貴族菁英傳達關於法老權力的訊息，提醒他們誰才是真正的主宰，因為任何統治者所遭受最大的威脅通常都來自身邊。哈德良與同時代的人以為這些巨大人像代表英雄人物門農，但它們其實是按照法老阿曼霍泰普三世的形象塑造出來，樹立於法老墳陵外，提醒人們墳中人物曾經君臨天下。

文：瑪莉．畢爾德（Mary Beard） 把法老變大 比秦始皇更早數百年，埃及法老也以雕像與畫像做為死後伸張王權的重要手段。然而，就我們所知，這類畫面所描寫其中某些戰役的真實結果最多也只能說是不分勝負。古代觀者絕非都是那種天真無知聽什麼信什麼的人，就算其中某些人面對巨像時確實會油然而生崇敬嘆服之情，但八成也有人會在路過時加以嘲笑甚至唾棄。」 雪萊要說的是，無論拉美西斯如何自吹自擂，他的權力最終都要消磨褪去。不過，也正如這首詩所示，這些雕像讓拉美西斯盛名永存（諷刺的是雪萊這首詩也起到相同效果）。所以說，宮殿裡所藏帝后盛裝人像的數量基本上會比其他地方都多，原因就在於此。

「兩條龐然石腿，上無軀幹／矗立沙漠中……」他這樣寫道，然後又說這附近就刻有那句著名銘文，「我的名是奧希曼德斯，諸王之王／霸者見我功業都要喪膽。也有人試圖提出其他合理解釋，聲稱這些雕像製作出來不是要讓人看，而是要供神明觀賞。

他或她卓爾不凡，超越一般大眾之上， 但誰最需要被說服相信這件事？就是那個正在戴上面具扮演全能統治者的平凡人。註釋 [1] 拉美西斯二世（Rameses II）：西元前一三○三年至一二一三年，古埃及第十九王朝第三位法老，被視為新王國時期權力最大、威勢最盛也最出名的埃及法老。

說到底，用人像來展示力量到底有多少功效，全看觀看者的態度而定。它們具體顯示著埃及統治者君威盛大長存，而今人對此照單全收，不管這位或其他法老在歷史上所掌握的權力是何等脆弱、亂七八糟或就是無能無效（我們傾向過度高估史上帝國運用權力的有效性，甚至對現代帝國也是這種態度）。

話說回來，只要是這類昭然若揭的「宣傳手段」都會造成另一面的效果。建築物牆上刻滿圖畫，描繪法老作戰得勝的動態情景，有些畫面把這位統治者畫得比其他角色都巨大，將小不點敵人踐踏在腳下。我們這些對何謂「大權在握」一無所知的人常會忽略一事，那就是一個人要確信自己為王為尊其實並不容易。就某方面來說，事實確是這樣。

拉美西斯神廟牆上以及他雕像殘餘部分身上所留下的文字記載給了詩人雪萊靈感（但雪萊其實沒到過此地），令他思忖獨裁君主權力的轉瞬即逝，寫下一首部分文句可謂家喻戶曉的英詩〈奧希曼德斯〉（Ozymandias，也就是拉美西斯的希臘文拼法）。他在過程中向我們提出許多重要問題，問題內容是關於觀者對這些雕像的反應如何，以及這些觀者究竟是誰？ 他生前在尼羅河畔建起一座墳墓與祭廟，稱作「拉美西姆」（Ramesseum），這也是他用來展示自己人像的地點之一，可謂一間真正的形象工廠。

首先，若是現代獨裁者也要借用這些雕像打赤膊的誇張造型，幾乎都會被人們加以嘲諷。愈是以浮誇手法彰顯權力，則愈可能讓人感到這權力的基礎不必被認真看待。

三千五百年前，當人們走過這座盧克索神廟，他們絕對能接收到神廟所要傳達的訊息。兩尊石像占滿我們的視野，巧妙暗示著只要它們願意在我們面前站立起來，還會變得更大。

舉例來說，我們幾乎可以確定某些宅邸屬於羅馬皇族所有，但這些地方卻收藏著一些最著名的羅馬帝王像，這也是基於同樣道理。然而，某一位觀看者明明就是最重要的人物，我們卻常忘記納克維童年在英國舊殖民地巴基斯坦（Pakistan）度過，崛起成為菁英階層信賴的圈內人，正是冷戰結束後全球化趨勢大爆發應運而生的人物。演講前六天，對納克維忠誠不二、虔誠的回教徒員工拉菲克．拉卡尼（Rafique Lakhani）發電郵給老闆。

阿布拉吉是一部金錢機器，募集一系列基金，在亞非拉丁美洲各地投資公司與醫院。同時間，各國政治領袖正在不遠處的聯合國總部開會，這並非偶然。

這是屬於他的時刻，全球菁英的眼睛都盯在他身上，他知道必須在他們腦中留下絕佳的印象。二〇〇一年九一一攻擊後，納克維說服西方政治人物他是他們的盟友，可以幫助他們在恐怖主義根深柢固的脆弱國家創造就業，促進中東穩定。

納克維以讓人放心的平靜聲音說：「我們要成為一盞明燈，希望大家加入我們的行列。他是阿布拉吉極富個人魅力的領導者，提出的願景讓很多投資人信服。